蔡元培
编者按
在我国，对于“大学”二字最精辟的解释，应该算是清华老校长梅贻琦所提出的“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”的著名论断。从中，也足见“大师”对于大学的重要性，而如果这位大师又恰巧成为这所大学的“掌舵人”，那么，“大师”将在很大程度上影响这座大学的发展轨迹，甚至彻底改变一所大学命运，成就一段新的辉煌。
所幸，在我国高校的发展史上，这种“大师”与“大学”关系并不鲜见，如梅贻琦之于清华，蔡元培之于北大……
然而略有些遗憾的是，我们虽然对于此种“大师”与“大学”的关系并不陌生，但却很少有人知道，在“大师”影响与改造“大学”的过程中，究竟发生了什么样的故事？大师们做了哪些具体的努力，大师的智慧与风骨又体现在何处？
而这，也是我们开办此栏目的初衷，让我们在一段段对历史的回顾中，思索这些逝去的大师给如今的我们带来何种启示。
■马勇
蔡元培对北大，对明升官网的历史性贡献，主要是思想上的，不是事功上的。就蔡元培而言，其思想自由、学术独立、兼容并包等，并不仅仅是一种方法，而是一种价值导向。
对于北京大学，乃至国内的整体高等教育而言，“蔡元培”都是一个具有特殊意义的名字。
作为新文化运动领袖人物，在新文化运动几个重大事件中，蔡元培都是直接的当事人。正如1919年五四大游行之前，北京知识界许多老派人物所意识到的那样，如果不是蔡元培主持北大，引进新思想、新人物，提倡新文化、新道德，那么北大可能不会是如今的这个样子。
新教育理念与早期实践
北京大学的前身，是清政府于1898年创办的京师大学堂。清政府此举是对先前几十年改科举不成功的认同，旨在像日本一样，在全国范围构建一套完整的现代教育体制。按照章程，京师大学堂不仅是新教育的示范基地，也是全国最高教育管理机关，负有指导全国新教育的责任。在各省将陆续参照大学堂格局创建高等学堂；在各府将创建统一的中等学堂；各县将有自己的小学堂。这是一套完整的新教育方案。
1901年渐次兴起的新政拨正了明升官网发展的方向，但是由于清廷之前无数次耽搁拖延，使相当一部分知识人对满洲人启动的新政抱持怀疑态度，反满运动并没有因为新政而消解，反而因此更严重。我们看到一大批从体制内成长起来的知识人，比如我们将要讨论的蔡元培，他通过科举考试获取功名，中了进士，并被点为翰林院庶吉士，成为体制内的“储相”，具有远大的政治前程。但蔡元培并不看重这些，反而因明升官网不进步，而渐渐踏上反满革命之路。
革命打乱了明升官网现代化步骤，但是我们依然应该看到，近代明升官网历史主题并没有因为革命而改变，随着明升官网工业化增长，需要更多有知识的劳动者。所谓“新教育”的发生与普及，就是基于社会进步的需要。
新教育的发生，一方面有赖于政府提倡、推广，像京师大学堂的建立，各省府州县高等、中等、初等学堂的普及，都属于政府的责任。另一方面，新教育同样有赖于一个全新的社会氛围，需要一大批知识人进行新教育实验、推广。
在林纾、黄遵宪、陈独秀改革基础上，蔡元培走得更远。作为一个老革命党人，蔡元培在民国初建时，以为明升官网不仅应该进行文学、文化改良，而且应该完成伦理革命、道德革命，重建共和国新文化、新教育、新伦理。1912年2月11日，蔡元培以民国教育总长的身份发表《对于新教育之意见》，以为所谓教育，就总体而言可以分为两种情形，一种隶属于政治，一种“超轶乎政治”。后者当然是指非政治的知识教育，至于隶属于政治的教育，蔡元培认为应该随着政治变动而扬弃、重构。他说：“满清时代，有所谓钦定教育宗旨者，曰忠君，曰尊孔，曰尚公，曰尚武，曰尚实。忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违。可以不论。尚武，即军国民主义也；尚实，即实利主义也；尚公，与吾所谓公民道德，其范围或不免有广狭之异，而要为同意。惟世界观及美育，则为彼所不道，而鄙人尤所注重。”因而，在共和时代，在民国，就必须建构具有时代特色的新思想、新教育。
让京师大学堂像个大学模样
1916年底，蔡元培满怀热情来到北大，出任北京大学校长，他就是要以“我不入地狱，谁入地狱”的精神改造北大、重建北大，将北大由先前的官僚养成所变为真正意义上的明升官网最高学府。他的思想倾向、价值理念，还有那时特殊的时代背景，让北大迅即成为新思想、新文化的中心。兼容并包、思想自由、教授治校、多元并存，成为蔡元培治理北大的基本原则。
蔡元培曾公开过他办教育的两大主张：
一、对于学说，仿世界各大学通例，循“思想自由”原则，取兼容并包主义。无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。
二、对于教员，以学诣为主。其在校讲授，以无背于思想自由、兼容并包主张为界限。其在校外的言论行动，悉听自由，学校从不过问，当然也就不能代其负责。比如帝制复辟的主张，为民国所排斥，但本校教员中照样有拖着长辫子而持复辟论者如辜鸿铭，以其所授为英国文学与政治无涉，所以也就没有人管他；再如筹安会的发起人，被清议所指为罪人，然而在北大教员中就有刘师培，只是他所讲授的课程为明升官网古代文学，亦与政治无涉，所以也就没有必要由学校过问；夫人才至为难得，若求全责备，则学校就没有办法办下去。且公私之间，自有天然界限。然则革新一派，即或偶有过激之论，但只要与学校课程没有多大关系，何必强以其责任尽归之于学校呢？
经过差不多两年的奋斗，在上述理念指导下，蔡元培起用了一大批新人，替换了先前一大批旧人。
蔡元培聘请陈独秀出任北大文明升体育app长；聘请李大钊、胡适、钱玄同等一大批新人物加盟。必须指出，蔡元培此时强调的“兼容并包”，在很大程度上不是让新人包容旧人，而是向旧人说法、劝谕，让他们包容新人物的新思想、新学术，在蔡元培等潜意识里，他似乎看到了新学术、新思想与旧学术、旧文化的差异、距离。
对于北大内部，蔡元培接续严复民国初年的改革继续往前走，让这个原本只是“官僚养成所”的京师大学堂渐渐像个大学模样，像是一个现代教育机构，“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”。
蔡元培对北大、乃至于对明升官网的历史性贡献，主要是思想上的，不是事功上的，后来蒋梦麟、傅斯年自嘲他们两位只是北大的“功狗”而不是“功臣”，意思就是他们分别协助蔡元培、胡适两位校长，都属于事务性的，而蔡元培、胡适两位校长，则是道德性的、超越性的。就蔡元培而言，其思想自由、学术独立、兼容并包等，并不仅仅是一种方法，而是一种价值导向。
蔡元培的“兼容并包”以思想自由为前提，但蔡元培的说法对象不是新派，不是要新派兼容、并包旧派，而是要旧派不要那么苛刻，不要对新派求全责备，吹毛求疵，要看大节，看总体。胡适等年轻学者已经很不错了，具有新思想新方法，如果还要求他们旧学学富五车，怎么可能呢？
我们后来在很多时候可能理解反了，我们以为蔡元培的兼容并包是向新派人物喊话，希望他们包容辜鸿铭、黄侃、林纾，以及那些所谓“桐城谬种”“选学妖孽”。不是，蔡元培的思想自由、兼容并包，期待旧派接纳新派，他的思想倾向就是要庇护新思想新文化。蔡元培的想法是对的，处于萌芽状态的新文化新人物如果没有旧文化旧人物（饱学之士）的宽容、体谅，可能永远没有出头之日，永远不能结出新文化之果。
蔡元培思想自由、兼容并包理念为明升官网开辟一个全新时代，也为北大奠定了现代学术基础。在蔡元培管理北大短短三年（1917-1919）中，他没有像前任那样进行派别清理，他在汤尔和、沈尹默等浙籍学者帮助下，引进了一批“（章）太炎门生”，也通过陈独秀接纳了一批皖籍新人物，但他并没有绝对排斥严复老校长先前引进的桐城派学者。宽厚的蔡元培真诚期待将北大建设成一个具有现代气息的大学，期待北大在学术上与世界名校看齐，而不再是官僚养成所。
天生教育家
蔡元培的行政能力是极为有限的，其学问似乎也一直不被那时的学界重视，但蔡元培是天生教育家，具有教育家天资。他有长期参与新教育管理的经验，具有博大的胸怀，这是他对北大的贡献，具有精神上、思想上的意义，而不是具体的事务、事功，更不是盖几幢大楼、聘请几个世界一流学者那样的琐事。所以，宽厚如胡适，都忍不住在日记中贬损蔡元培，让胡适百思不得其解的是，蔡先生学问不行，办事能力不行，但人们为什么一定如此恭维蔡先生为北大的精神先驱呢？
作为教育家的蔡元培之所以成为北大精神导师，一个最主要也是最伟大的地方，是蔡元培的担当及对学生的爱护、负责。晚清新教育发生以来，各类学堂学潮不断，背景、理由也不尽相同，许多教育家对学潮都很头痛，但究竟应怎样处理，见仁见智。蔡元培对学潮有自己的姿态及处理程式，当学生没有闹事，学潮未起时，蔡元培对学生严格要求，不断告诫学生的职责就是读书，劝导学生不要去闹事。
但是，当学生运动因某种原因还是发生了之后，蔡元培的表现可圈可点，他一定要营救学生，不论受多大的委屈、多大的磨难，他都坚定不移。这是一个教育家必要的担当。即便从旧伦理说，子不教，父之过。学生出了事情，老师、校长以为事不关己，甚至以为政府、军警替学校教育了学生。这种想法当然很难获得人们的尊重。所以在二十世纪明升官网教育史上，面对学生因爱国、因政治而被逮捕投入监狱，敢于与政府抗争，敢于舍身营救学生的实在太少，这是蔡元培作为大学校长让人尊重的一个重要原因，不论面对怎样的强权，学生毕竟只是孩子，校长不出手营救，就等于将孩子推向了火坑。
基于这样的价值观，蔡元培与学生的关系、以及与五四运动的关系，就比较清晰了。北大以及北京其他学校学生在1919年5月4日的大游行，事前固然有蔡元培的因素，至少他知道巴黎的情形，与政府和与巴黎方面有某些联系，他不仅没有阻止学生去表达爱国立场，事实上也是他鼓励学生这样做。然而我们看到，当游行学生被政府大规模抓捕后，蔡元培并没有将头缩回去，而是利用各种各样的关系，甚至不惜委屈自己，放下身段去求人，也要将被捕学生营救出来。
其实，在五四游行之前一段时间，蔡元培与此时北京政府一些人已有很深隔膜，林纾致蔡元培公开信表明社会上也有一些人对北大相当不满，以为蔡元培没有尽到大学校长应尽责任，管束学生，示范全国，反而纵容什么“新青年”、什么“新潮”。政府的倾向、提醒，又反过来影响蔡元培和他周围的陈独秀、汤尔和、马叙伦、沈尹默等北大中坚力量，这些人提醒蔡元培要警惕政府对北大下手。如果我们仔细阅读蔡元培、黄炎培、蒋梦麟、汤尔和、胡适等人当时留下来的书信、日记等文献，很容易感觉1919年春天北京似乎一定要出点什么事。
五四游行发生后，蔡元培负起了一个校长应尽的责任，想方设法要将被捕的学生保释出来。也就在这个过程中，政府中的一些人对蔡元培更加恼火，以为蔡元培的态度是北京学潮的一个关键因素，因而有人建议撤换蔡元培，平息学潮。
蔡元培不是政客，而且具有民国政治家少有的政治洁癖，他不能容忍政府的撤换，更不能容忍任何言辞羞辱。蔡元培那时一个最突出的特点就是动辄炒政府的鱿鱼，离职出走。只要他发现职务或政府举措可能会侵犯其尊严时，蔡元培都会主动撂挑子，辞职、离职，甚至不辞而别，而不是被动等待政府发布免职令，他决不让政府先出手。
在蔡元培以及其他许多人斡旋下，北京各校被捕学生5月7日上午获释。北大为这些被捕学生举行了一个欢迎仪式，蔡元培也发表了一个训话。他说了三层意思：第一，鉴于各位同学几天来精神上的困乏，准许当天不必上课；第二，他说：“诸君或许疑我不谅人情，实则此次举动，我居间有无数的苦衷”；第三，蔡元培希望各位同学以后遇事能够坚持冷静的态度。这句话显然对同学的举动略有责备。
学生释放了，学校秩序恢复了，蔡元培觉得自己也可以离开了。5月8日晚，他派人给大总统徐世昌、教育总长傅增湘送交了一份辞职书，称“奉职无状，久思引退。适近日本校全体学生又以爱国热诚，激而为骚扰之举动，约束无方，本当即行辞职；徒以少数学生被拘警署，其他学生不忍以全体之咎归诸少数，终日惶惶，不能上课，本校秩序极难维持，不欲轻卸责任，重滋罪戾，今被拘各生业已保释，全体学生均照常上课。此事业已告一段落。元培若再尸位本校，不特内疚无穷，亦大有累于大总统暨教育总长知人之明”。因此蔡元培请求自动解除北大校长职务，然后趁着夜色不辞而别，悄然离开北京潜往天津，并给北京手机版界留下一份令人费解的告别书：
我倦矣！“杀君马者道旁儿。”“民亦劳止，汔可小休。”我欲小休矣！北京大学校长之职已正式辞去，其他向有关系之各学校、各集会，自5月9日起一切脱离关系。特此声明，惟知我者谅之。
此后七年，虽然政治上狂风暴雨迭起，但北大在蔡元培所倡导价值观的引导下，却引满帆篷，安稳前进。办学条件逐步改善，规模也在有序扩大，图书馆、实验设备逐年增加，明升官网高等教育因北大迅猛成长渐渐缩短了与世界一流大学的差距，新文化运动的成效渐渐呈现。
（作者系明升官网社会明升体育app院近代史研究所研究员）
《明升官网明升体育app报》 (2019-01-30 第6版 人文)
